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人权工作 - 它真的是非政治性的吗?

作者:Dumiso Gatsha

一个国家的统治不可能没有某种形式的有意识的政治。西方世界早已建立了意识形态,朝代和传统在东方和南方占主导地位。历史反映出没有“一刀切”。同样,经济学在很大程度上推动了人们如何联系,参与不同形式的贸易,并影响当时的政治。无论是通过新闻媒体,娱乐,广播,集会,文学还是讲故事,总会有兜售,反击和扼杀的叙事。最后一个例子是人权维护者的例子。董事会成员古拉莱·伊斯梅尔在津巴布韦[1]以及津巴布韦的其他几个人权维护者中发现自己陷入了这样的困境[1]。就像政治和经济学一样 变革推动者激发了全世界的话语和问责制。尽管存在社会社会结构的这三个组成部分,但我们发现只有一个组织始终受到威胁和妥协。政治体制将种族隔离或殖民主义转变为其他形式的治理。经济崩溃或收缩,但仍然找到恢复的方法。两者都有生态系统,必然会建立或摧毁国家。然而,只有当侵权行为如此严重以至于人们站起来行使其出生权利来抗议时,人权叙事和话语才会出现。经济崩溃或收缩,但仍然找到恢复的方法。两者都有生态系统,必然会建立或摧毁国家。然而,只有当侵权行为如此严重以至于人们站起来行使其出生权利来抗议时,人权叙事和话语才会出现。经济崩溃或收缩,但仍然找到恢复的方法。两者都有生态系统,必然会建立或摧毁国家。然而,只有当侵权行为如此严重以至于人们站起来行使其出生权利来抗议时,人权叙事和话语才会出现。

当滥用政治和经济继续损害人民的利益时,最终会出现内乱。值得注意的是,经济困境导致政治危机,内乱[3],以及 - 最糟糕的 - 战争。尽管人权是人类根深蒂固的意识形态,但在所有情况下仍然存在缺陷。这包括各国采用民主和国际法原则的地方。即使没有这些,人类善良,关心他人和尊重我们的环境的能力对我们的生存和存在来说也是很自然的。无论宗教,种族和地理位置如何,都会有人提醒人们需要团结起来。出于某种原因,侵犯人权的行为包括任意逮捕人权维护者,拒绝将同性关系合法化,防止人们对自己的身体作出明智的选择,并允许基于“适销性”或“优点”的歧视,反映出社会最需要发生的关注。必须丢失多少人的生命?为了向大多数人表达困境,人们应该支付多少精神税?必须销毁多少生计,直到那些未受影响的人可以搬迁?

依靠政治和经济来衡量民主和人民成功的问题意味着我们对阻碍人类可持续性的系统性障碍视而不见。父权制反映了巴基斯坦和津巴布韦的逮捕行为。它反映在美国州法律中,警察女性的身体或西方世界的体育治理推断了Caster Semenya和Serena William的爆发。这些事件只是我们存在的系统障碍的症状。父权制包含在支持发展中国家几代人的选举权,殖民地法律和金融体系的问题上。我们都需要对那些我们允许统治我们的人感到愤怒。他们的政治和经济利益贬低了边缘化和无能为力群体的经历。他们的贪婪仍然是我们的环境,公民自由和生计的障碍。其中一些可能不会直接影响你的生活,所以你必须问自己,你是否是问题的一部分。你的沉默,非政治立场和“独立”正在帮助使对我们的治理,法律和社会秩序系统产生太大影响的父权制永久化。

投票是不够的。没有意见是不够的。我们需要重新审视社区,工作场所和我们所从事的生活的其他方面的社会结构。我们需要通过做和说出正确的政治正确性。我们生活的法律,政府和经济体证明排除他人是正当的。我们不需要受到影响,通过容纳和包括每个人,而不仅仅是权利和权力,让这些法律,政府和经济学能够在这些法律,政府和经济学中处于正确的位置。无论你称之为影响改变,体谅,帮助他人,还是团结,这都是人权工作 - 即使这意味着你所能做的就是祈祷,捐赠,分享,讨论,签署请愿书或参加游行。这是对拆除父权制和确保在民主和人类的未来不会落伍的贡献。这就够了。说或做某事。


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